Л.М.Евсеева, В.Н.Сергеев. Музей древнерусского искусства им. А. Рублёва

Икона «Никола Зарайский» из Дмитрова XV века

В иконе «Никола Зарайский», происходящей из Дмитрова, прославлено духовное совершенство человека. По своей философской глубине она одна из наиболее значительных среди икон, посвященных Николе Мирликийскому, жившему в Греции в Ювеке и необыкновенно популярному на Руси во все века. В этом произведении ясно отразилась философская мысль времени, для которой характерен поиск путей духовного совершенствования, своеобразное повторение призыва античных мудрецов «познай самого себя».

Мудрым старцем, достигшим человеческого совершенства, представлен Никола в среднике иконы, Он изображен стоящим прямо, жест его рук строго симметричен. Глубокого спокойствия исполнена его поза, она свободна и естественна. Тонкое лицо Николы как бы источает свет. Оно выражает и созерцательную отрешенность, и открытую доброту.

В изображении одежд Николы использованы зеленый, белый и виш.невый цвета — трехцветие, дающее ощущение законченной гармонии. Художник, написавший икону, обладал особым чувством колорита. Цвет у него передает и философские обобщения, и конкретные психологические состояния.

«Избавление от казни». Клеймо иконы «Никола Зарайский с житием»
Начало XVI вв. Московская школа
Из г.Дмитрова

В клеймах вокруг средника развернуты сюжеты легенды о Николе. Верхний ряд клейм содержит сцены из жизни Николы, представленные как путь к совершенству. Три торжественные сцены (клейма правого верхнего угла иконы) изображают восхождения Николы по лестнице церковной иерархии: поставления в дьяконы, в иереи, в епископы. Обряд здесь символизирует восхождение человека к совершенству. Ту же символику имеет белый цвет - основной в колорите этих клейм.

Все остальные клейма иконы заняты сюжетами чудес Николы, где его совершенство выступает как сила, способная творить добро для людей. Так, в третьем сверху клейме правого ряда, наиболее сохранном клейме иконы, изображено изгнание беса из дерева и колодца. В центре клейма показан античной формы колодец, справа выступает юноша с топором, слева стоит Никола. Юноша пытается изгнать беса топором. Велика физическая сила юноши, выразительно переданная широким взмахом его рук, но бес не уходит. Стоящий в спокойной позе Никола, со сложенными у груди руками, прогоняет беса только душевной силой.

Художник цветом тонко передает психологическую ситуацию сцены. Рубашка юноши звучного красного цвета, который подчеркивает экспрессию его движения. Одежды Николы светлые, хитон — зеленый, а плащ-розовый. Написаны они так тонко, что сквозь красочный покров сияет белый грунт. Это свечение цвета сообщает особую одухотворенность фигуре святого. Горки, замыкающие сцену, исполнены нежной и почти прозрачной охрой, легко наведен цветом колодец. Условный пейзаж написан в той же цветовой тональности, что и фигура Николы. Природа и идеальный человек художнику видятся как нечто нерасторжимое и единое. Во всех клеймах фон сцен — кристаллические горки и прекрасные колонны, стены, здания розовых, зеленых, охристых тонов. Совершенство как бы разлито в природе, отражено горами, повторено в отточенных формах архитектуры.

Так мыслит мастер ХV века, для которого условное изображение пейзажа — средство восславить идеального человека.

Но в иконе присутствует и человек, не достигший духовного совершенства. В его показе художник поражает умением передать различные психологические состояния. Тонет юноша, которого спасает Никола (второе сверху клеймо правого ряда). Тело юноши напряжено последней судорожной попыткой вырваться из пучины. В отчаянии он хватается за голову. Состояние его передано выразительно и точно.

К Николе приводят бесноватого (второе слева клеймо нижнего ряда). Тело его корчит, лицо безумно: всклокоченные волосы, остановившийся взгляд. Перед нами человек, утративший разум. Эта конкретность в изображении душевных состояний человека говорит о новых исканиях, о, новых, уже намечающихся путях развития московского искусства.

По философской глубине замысла, по отточенности стиля создателю «Николы» близки мастера, исполнившие иконы «Иоанн Богослов на Патмосе с хождением» и «Сергий Радонежский в житии». Эти иконы происходят из Дмитрова.

Читайте далее: Региональные иконописные центры