Иконовед  
  Продать
икону
Купить
икону
Секреты
реставрации
Сюжеты
икон
Заметки
иконоведа
Библиотека  
 
 

Продать икону

Купить икону

Секреты реставрации

Сюжеты икон

Заметки иконоведа

Библиотека



Избранная икона
из каталога
«Иконолепие»:

Икона «О Всепетая Мати»
Икона «О Всепетая Мати»



Иконовед

Этот сайт посвящён иконам, иконописи, иконографии, древнерусской живописи и тому, что прямо или косвенно связано с иконной темой.

Если вы решили ПРОДАТЬ ИКОНУ, возможно, вам пригодятся некоторые наши советы. Не торопитесь, будьте внимательны, доверяйте проверенным специалистам и антикварам, узнайте хотя бы немного из истории иконы, которую продаёте, и получите хорошую цену за вашу икону.

Если ваше желание - КУПИТЬ ИКОНУ, вам поможет сделать правильный выбор серия наших материалов о старых и новых иконах, о различных иконных сюжетах. Если вы хотите купить икону в подарок, почитайте о том, какие иконы подходят по каким случаям, какую икону выбрать для ребёнка, для родителей, для друзей, для близких, для храма.

Мы открыли раздел БИБЛИОТЕКА, в котором планируем в ближайшее время разместить ряд публикаций по истории древнерусской живописи, по иконописи и иконографии, по искусствоведению, возможен также охват ряда тем из таких областей как археология, этнография, архитектура, лингвистика.
В некотором будущем мы хотели бы предложить своим читателям и увлекательные художественные книги.
Мы будем рады сотрудничеству как с маститыми, так и с начинающими авторами, если вам интересно взаимодействие с нашим ресурсом, пишите - iconsnab@yandex.ru.

Мы не ставим перед собой цели создать универсальный ресурс с охватом всего-всего, однако мы предполагаем, что простые и вроде бы очевидные вещи иногда полезно увидеть с экрана новичкам в иконном деле, а о некоторых тонкостях, не упомянутых в энциклопедиях, интересно будет почитать профессионалам и экспертам.

Мы приглашаем к сотрудничеству и диалогу всех заинтересованных иконоведов, как начинающих, так и заслуженных. Надеемся, вы найдёте у нас что-то полезное, познавательное, интересное.






Новое на сайте

Женская иконаЖенская икона  
Разумеется, в самих христианских образах нет никакого разделения на иконы для одних или других. Язык иконы универсален, равнозначен для всех, вне зависимости от пола и любых других различий. Однако женщины чаще обращают свои взгляды на иконы, женщинам важнее красота и одухотворённость образа, женщины легче раскрывают свои сердца и души в молитве. Для женщин имеет особое значение их личное художественное восприятие иконы, способность образа настраивать на молитвенную отрешённость и искренность. Да и семейное почитание икон невозможно без чуткого и мудрого участия женщин. Поэтому под «женской иконой» обычно подразумевают тот образ, который в силу сюжетных перипетий или особенностям художественного исполнения вызывает более сильный эмоциональный отклик у женщин. И такие иконы становятся для женщин лучшим подарком, доброй памятью о дарителе на долгие годы...

Красный угол в офисе.  Духовное и деловое рядомКрасный угол в офисе. Духовное и деловое рядом  
С одного из верхних этажей стеклянной высотки двадцать первого века открывается удивительная панорама мегаполиса с высоты птичьего полёта. Футуристические анфилады свободных пространств навевают чувство упоения торжественной мощью строительных технологий. И пока умная кофеварка заказывает зёрна кофе по интернету, можно посвятить несколько минут заметкам о гармоничном соединении делового и духовного...

Икона в подарок на светский праздникИкона в подарок на светский праздник  
Православные христиане, вовлечённые в церковную жизнь, обычно отмечают религиозные праздники, игнорируя светские торжественные дни, хотя многие из религиозных праздников дали начало светским, в том числе и тем, что были придуманы для отвлечения, подмены одних другими. В православном календаре достаточно особенных и праздничных дней, чтобы выбрать подходящий по смыслу и ближайший по времени для того, чтобы подарить икону. Икона в подарок на светский праздник воспринимается подчас неоднозначно, особенно в том случае, если праздник не имеет отношения к православию и христианству. Однако в ряде случаев икона-подарок будет уместна и без оглядок на светские и религиозные условности.

Магазин старинных икон «Иконолепие»Магазин старинных икон «Иконолепие»  
Магазин старинных икон Иконолепие специализируется на предложении икон конца XVIII-начала XX вв., отвечающих разным художественным стилистикам, но объединённых единым принципом. Его суть – показательность для той школы или направления, к которым принадлежит икона. Это может быть произведение академической или традиционной школы, художественного центра или периферии, но оно будет эталонным для своего стиля. При выборе икон эксперты «Иконолепия», таким образом, избегают крайностей, то есть как супердорогих элитарных вещей, так и чрезмерно упрощённых. Наш ассортимент – образцы «крепкой середины», отобранные из числа тех произведений, что имели широкое хождение в толще русского общества императорской эпохи.

Антикварно-художественная галерея «Туземная икона»Антикварно-художественная галерея «Туземная икона»  
Проект «Туземная икона» посвящён изучению, атрибуции, реставрации и сохранению самобытных произведений мастеров Русского Севера. Выбор экспертов «Туземной иконы» сосредоточен на тех памятниках, что создавались в переходную для искусства эпоху – в XVIII веке. Культура крупных городских центров в это время была ориентирована на европейское искусство и быстро теряла связь с корнями иконописной традиции. Но старина ещё сохранялась на периферии, на пространствах, раскинувшихся от Поволжья до Поморья.

Как сфотографировать икону?Как сфотографировать икону?  
Для грамотной атрибуции хорошо запастись качественными фотографиями иконы, особенно, если консультация с экспертом проводится заочно и он может судить о состоянии и особенностях иконы только по изображениям. Кажется, что это довольно простая мысль, очевидная и скучная в своей банальности. Тем не менее, периодически в наш адрес приходят мутные расплывчатые снимки, сделанные без всякого понимания, а что же фотограф снимал и зачем.

Можно ли продать икону в плохом состоянии?Можно ли продать икону в плохом состоянии?  
В зависимости от времени создания, иконописной школы, сюжета, а также прочих факторов икона даже в ветхом состоянии может быть ценным памятником культуры и искусства. К сожалению, такие счастливые истории всё же редкость. Однако прежде, чем решать судьбу ветхого памятника, запросите у двух-трёх экспертов атрибуцию и примерную оценку. Важно понимать, что понятие «плохое», так же как и другие определения состояния иконы – «ветхая», «дряхлая», «осыпавшаяся», «сгоревшая» – являются субъективными показателями состояния предмета.

Иконы для моленной комнаты  
Моленная комната – помещение для молитвенного сосредоточения, для совершения христианского богослужения. В отличие от храма не имеет алтаря, поэтому в моленной не совершается Литургия, однако иногда моленные комнаты называют домашними церквями. Моленные обустраиваются в частных домах, особняках, квартирах, а иногда и в общественных учреждениях. Моленная в современном восприятии часто воспринимается как место, где христианину не мешают суетные мирские звуки, запахи, визуальные отвлечения.




Мы продолжаем публикацию книги «Живопись Обонежья»

Живопись Обонежья в XV веке  
По немногим сохранившимся обонежским произведениям XIV в. нельзя судить об их иконографическом составе. Памятники XV в. сохранились более обильно. Это обстоятельство позволяет сделать некоторые заключения как об их иконографии, так и о характере местных северных иконостасов. Здесь нет ни одного персонажа или сцены, неизвестных в новгородском искусстве. Это обычные евангельские сцены и широко распространенные в новгородской живописи святые: Никола и Илья, Георгий и Дмитрий, Власий и Спиридоний, Флор и Лавр, Козьма и Демьян, Анастасия и Параскева, Петр и Павел. Тем не менее, специфика местного искусства проявляется и в этой области.

XV век. Икона «Пётр и Павел» из ПяльмыXV век. Икона «Пётр и Павел» из Пяльмы  
На иконе XV в. из д. Пяльма представлены Петр и Павел. Это сам по себе не редкий сюжет. Однако в Обонежье Петр был популярен как покровитель рыболовов, карельские народные легенды приписывали ему роль защитника от змей, которыми изобилует этот край, к тому же праздник Петра и Павла (29 июня) совпадал с сенокосной страдой.

XV век. Икона «Евстафий и Трифон» из ПяльмыXV век. Икона «Евстафий и Трифон» из Пяльмы  
Особого внимания заслуживает икона из Пяльмы с изображением Евстафия и Трифона. Святые представлены в одеждах мучеников-хитонах, поверх которых надеты подпоясанные, доходящие до колен рубахи. На плечи накинуты плащи. В левой руке по сосуду. Изображения каждого из них имеются в новгородском искусстве, хотя эти персонажи не относятся к числу самых популярных.

XV век. Икона «Сошествие во ад» из СойгинцевXV век. Икона «Сошествие во ад» из Сойгинцев  
Не менее примечательна иконография памятников с евангельскими сюжетами — «Сошествие во ад» из Сойгинцев и «Успение» из Кижей. Сойгинская икона позволяет восстановить утраченное звено новгородской иконографии. Сцена «Сошествия во ад» передавалась в русской живописи XIV-XV вв. во многих вариантах, отличаясь, помимо иных деталей, покой Христа, В одних случаях Христос изображался склоненным в трехчетвертном повороте. В других — фронтально, в редком и сильном движении, с распростертыми в стороны руками.

XV век. Икона «Успение» из КижейXV век. Икона «Успение» из Кижей  
Иконографические истоки кижского «Успения» — новгородские На это указывает несколько обстоятельств. Позы некоторых персонажей очень сходны с подами фигур в новгородском «Успении» второй половины ХV в. в ГРМ (например, закутавшийся в плащ апостол в правой группе). Отдельные подробности восходят, очевидно, к новгородским «Успениям» XIV в., типа иконы из с. Курицкое в НГМ (например, три апостола, тесно прильнувшие к ложу) . Наконец, главное — краткий «извод» сцены, без апостолов на облаках, «дщерей иерусалимских», Афонии и ангелов. Он был весьма популярен в новгородской иконописи.

Иконостасы обонежских церквей  
Иконостасы обонежских церквей были в XV в., по-видимому, еще очень простыми и состояли из двух рядов — деисусного и местного. На это указывает состав сохранившихся памятников. Среди всех найденных в Обонежье. икон XV в., как принадлежащих местным мастерам, так и новгородским, только три написаны на евангельские сюжеты. Это — «Сошествие во ад» из Сойгинцев, «Успение» ив Кижей, а также плохо сохранившаяся новгородская икона «Исцеление слепого» из Муромского монастыря.

XV век. Выносная икона «Николы» из ПирозероXV век. Выносная икона «Николы» из Пирозеро  
Самый консервативный и самый сложный для атрибуции и датировке памятник — выносная икона Николы из д. Пирозеро. Здесь многое осталось от предшествующего столетия — мощные пропорции, рисунок cкладок одежды, в которых чувствуются мягкие изгибы тяжелой ткани, и особенно изображение лица — сосредоточенный взгляд сощуренных глаз, нахмуренные и резко приподнятые к вискам брови, острые косые штрихи белильных бликов на щеках, акцентирующие напряженность взгляда.

XV век. Икона «Деисус с избранными святыми» из КондопогиXV век. Икона «Деисус с избранными святыми» из Кондопоги  
Большинство обонежских икон этого времени несет на себе ясный отпечаток стиля XV в., однако занимает особое положение в кругу памятников новгородской школы. Предельно простые, но довольно плотные композиции беглые линейные очерки, размашистые блики, крупные и контрастные цветовые пятна придают этим вещам особую сочность и декоративность. В иконах с «избранными святыми», популярных здесь едва ли не болыпе, чем в самом Новгороде, изображены крепкие, плечистые фигурки. Их угловатые силуэты, не имеющие свойственной новгородскому искусству этого времени цельности и стройности, выглядят остро выразительными. Красочность одежд подчеркнута яркими фонами — киноварными или охряно-желтыми. Цвет фонов в этих иконах вообще гораздо более активный и насыщенный, чем в новгородской иконописи, где теперь преобладают фоны золотые или оттенка светлой разделенной охры.

Колорит обонежских икон  
Для новгородского искусства нехарактерно такое обилие зеленого, между тем как провинциальные художники очень любили этот цвет. В иконах «северных писем» Никола нередко наделен зеленым омофором. Новгородской живописи зрелого XV в. и начала XVI в. чужда и такая резкость цвета. Для нее обычны сложные градации дополнительных оттенков: различные желтые и вишневые, широко используемый белый. Поэтому новгородские произведения выглядят гораздо наряднее, чем названная группа северных памятников, несмотря на всю насыщенность и силу их красок. Для данной эпохи такое цветовое решение – явный анахронизм, свидетельствующий о сохранении очень старых новгородских колористических традиций.

XV век. Икона «Илья Пророк» из села Воробьево близ МашезераXV век. Икона «Илья Пророк» из села Воробьево близ Машезера  
«Илья Пророк» из с. Воробьево близ Машезера, созданный, судя по удлиненным пропорциям фигуры и плавным очертаниям торса, в эпоху развитого XV в., принадлежит к числу лучших северных произведений. Возможно, что данная икона была храмовой в Машезерском Ильинском монастыре. Он уже существовал в XV в., но к концу столетия пришел в упадок. Интересно, что Федор Глинка, побывавший в Машезерском монастыре в конце 20-х годов XIX в., особенно отметил там икону Ильи, пользовавшуюся большой популярностью.

XV век. Поясная икона «Николы» из ВегоруксыXV век. Поясная икона «Николы» из Вегоруксы  
Поясная икона Николы на кирпичном фоне из Вегоруксы обладает многими признаками новгородской живописи конца столетия: вытянутые пропорции фигуры с покатыми узкими плечами и сравнительно небольшой головой, плавный очерк силуэта, каллиграфически выписанные пробела прядей. Даже в такой детали, как удлиненные тонкие кресты, красиво вписанные в ленту омофора, чувствуется стремление к изяществу и стройности. Сам тип лица здесь иной, менее массивный, чем в других северных «Николах».

XV век. Икона «Богоматери Знамение» из ВегоруксыXV век. Икона «Богоматери Знамение» из Вегоруксы  
Самый необычный и противоречивый ив всех памятников — белофонная икона «Богоматери Знамение» из Вегоруксы. Как и в предыдущем «Николе», в ней отчетливо сказались черты эпохи. Здесь и удлиненность пропорций, и цельность силуэта, и плавность линий, и особая легкость изображения, графического и плоскостного. Возможно, что икона относится уже к началу XVI в. Но элементы нового сочетаются в ней с глубоко архаическими признаками. Тип лица с широко раскрытыми миндалевидными гладами и округлыми подглазными впадинами напоминает лица святых ХV в. Показательна и такая деталь, как горизонтальный штрих у наружного угла глаза, передающий ресницы и столь частый в домонгольской живописи.

XV век. Икона «Никола» из ПяльмыXV век. Икона «Никола» из Пяльмы  
«Никола» из Пяльмы, написанный, возможно, уже в начале XVI в., занимает особое место среди найденных в Обонежье северных икон. В мелких чертах лица со сближенными гладами. в тонко положенной темно-коричневой охре лица сказываются отголоски искусства средне. русских центров, а в колорите, где главная роль принадлежит красивому сопоставлению голубых бликов фелони, ярко-желтых окаймлений одежды в огромных алых камней на желтом евангелии, Заметно влияние вологодской живописи.

XV век. Икона «Никола в житии» из Теребужского погостаXV век. Икона «Никола в житии» из Теребужского погоста  
Тот факт, что художники новгородского Севера имели возможность знакомиться с произведениями не только Новгорода, но и иных художественных центров подтверждается при анализе иконы Николы из Теребужского погоста. Икона уже вошла в научную литературу, но ее датировка требует уточнения, а атрибуция — пересмотра. Икона должна быть отнесена к развитому XV в. На это указывают композиции средника с весьма свободно размеренной фигурой, удлиненные пропорции фигуры Николы в среднике, силуэт его узких покатых плеч, очень развитые композиции клейм. Некоторые сцены (например, «Рождество», «Обучение грамоте», «Явление Константину», «Спасение Василия») отличаются ярко выраженным пространственным построением, с двумя-тремя планами. Такие решения, известные во фресках и миниатюрах XIV в., станковой живописи этого времени не свойственны.

Северная живопись XV века  
Обонежские иконы XV в. показывают, что край оставался провинцией Новгорода не только в политическом, но и в культурном отношении. Искусство Новгорода имело для северных мастеров огромное значение, служило объектом подражания. Вероятно, иконописцы нередко копировали новгородские иконы, попадавшие на Север. В местных памятниках отразилось разнообразие направлений в современном им новгородском искусстве и, может быть, следы бытовавших здесь древних образцов (если верно наше предположение о Богоматери из Вегоруксы). Разновременное и разностильное смешивается в этих иконах. Стилистическая пестрота обонежских памятников во многом объясняется разобщенностью художников. Как показывают сохранившиеся от более позднего времени письменные источники, местные иконы создавались мелкими мастерскими, а иногда работавшими в одиночку деревенскими мастерами.










Икона «Апостол Петр»
Икона «Апостол Петр»
«Живопись Обонежья»


Икона «Деисус»
Икона «Деисус»
«Русский музей»


Икона «Сошествие во ад»
Икона «Сошествие во ад»
«Русский музей»


 
 
 
© Иконовед.рф. 2015.   
Информационно-познавательный сайт об иконах, древнерусской живописи, истории, искусству и этнографии. Советы и рекомендации об оценке, продаже, покупке, экспертизе, атрибуции, реставрации икон

О проекте
Контакты

E-mail
Карта сайта

Группа Иконовед в социальной сети Facebook  Иконоведы в социальной сети Вконтакте

Рейтинг@Mail.ru
Яндекс.Метрика