Иконовед. История, культура, искусство


Иконовед. Библиотека
 
  Продать
икону
Купить
икону
Секреты
реставрации
Сюжеты
икон
Заметки
иконоведа
Библиотека  
 
 

Продать икону

Купить икону

Секреты реставрации

Сюжеты икон

Заметки иконоведа

Библиотека




Иконовед

Этот сайт посвящён иконам, иконописи, иконографии, древнерусской живописи и тому, что прямо или косвенно связано с иконной темой.

Если вы решили ПРОДАТЬ ИКОНУ, возможно, вам пригодятся некоторые наши советы. Не торопитесь, будьте внимательны, доверяйте проверенным специалистам и антикварам, узнайте хотя бы немного из истории иконы, которую продаёте, и получите хорошую цену за вашу икону.

Если ваше желание - КУПИТЬ ИКОНУ, вам поможет сделать правильный выбор серия наших материалов о старых и новых иконах, о различных иконных сюжетах. Если вы хотите купить икону в подарок, почитайте о том, какие иконы подходят по каким случаям, какую икону выбрать для ребёнка, для родителей, для друзей, для близких, для храма.

Мы открыли раздел БИБЛИОТЕКА, в котором планируем в ближайшее время разместить ряд публикаций по истории древнерусской живописи, по иконописи и иконографии, по искусствоведению, возможен также охват ряда тем из таких областей как археология, этнография, архитектура, лингвистика.
В некотором будущем мы хотели бы предложить своим читателям и увлекательные художественные книги.
Мы будем рады сотрудничеству как с маститыми, так и с начинающими авторами, если вам интересно взаимодействие с нашим ресурсом, пишите - iconsnab@yandex.ru.

Мы не ставим перед собой цели создать универсальный ресурс с охватом всего-всего, однако мы предполагаем, что простые и вроде бы очевидные вещи иногда полезно увидеть с экрана новичкам в иконном деле, а о некоторых тонкостях, не упомянутых в энциклопедиях, интересно будет почитать профессионалам и экспертам.

Мы приглашаем к сотрудничеству и диалогу всех заинтересованных иконоведов, как начинающих, так и заслуженных. Надеемся, вы найдёте у нас что-то полезное, познавательное, интересное.






Новое на сайте

Преподобный Иоанн Кассиан РимлянинПреподобный Иоанн Кассиан Римлянин  
Иоанн Кассиан Римлянин - видный мыслитель христианства, объехавщий весь христианский мир IV-V веков и лично общавшийся с вселенскими учителями Григорием Богословом и Иоанном Златоустом. Иоанн Кассиан Римлянин сформулировал, систематизировал и обобщил представления об устройстве монастырской жизни, а также рассмотрел широкий круг богословских вопросов, внеся свой вклад в формирование христианского учения.

Продолжаем публикацию книги:
Подобедова О.И. «Московская школа живописи при Иване IV»

«Четырехчастная» икона и московский собор на еретиков 1554 г.«Четырехчастная» икона и московский собор на еретиков 1554 г.  
Среди прочих икон, заказанных после пожара, «Четырехчастной» иконе Благовещенского собора Московского Кремля, видимо, придавалось особенное значение. Что это было именно так, свидетельствует и рассказ Сильвестра, в котором иконы, выполненные псковичами (а в их числе и «Четырехчастная»), упоминаются сразу же, после деисусных и болыпих местных икон.

Четырехчастная икона. Композиция  
Четыре части иконы композиционно обособлены и отдалены друг от друга широкими полосами фона, имеют, однако, общую догматическую основу. Верхняя левая часть именуется: «И почи бог в день седьмый» (Бытие, гл. 2, ст. 2) на правой верхней — надпись: «Единородный сыне и слове божий» (антифон?), на левой нижней: «Приидите трисоставному божеству поклонимся» (стихира Пятидесятницы), и, наконец, на правой нижней — надпись в виде кондака из канона на пасху: «Во гробе плотски, во аде же с душею ,яко бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси со отцем и духом, вся исполняя неописанный». Если две нижние относительно несложно читаются и непосредственно иллюстрируют прямой смысл песнопений, на тему которых они написаны, то две верхние композиции поражают сложностью и необычностью образов.

Четырехчастная икона. Анализ образовЧетырехчастная икона. Анализ образов  
Изображения в верхнем регистре левой верхней части «Четырехчастной» призваны показать, что создатель мира, первое лицо «Троицы», Саваоф почил в день седьмый только после того, как искупительная жертва Христа была предустановлена. Об ртом свидетельствует и изображение «Знамения», как символ Воплощения, и два изображения Христа.

Четырехчастная икона. Чтение содержанияЧетырехчастная икона. Чтение содержания  
Содержание догматической основы, от «Совета предвечного» до совершения искупления и возвращения сына божия к отцу, должно было читаться в таком порядке: первая и вторая левая, затем нижняя правая и затем верхняя правая части иконы. По диагонали читались: верхняя левая и нижняя правая, затем нижняя левая и верхняя правая.

Четырехчастная икона. Религия и идеологияЧетырехчастная икона. Религия и идеология  
Являя собой сложный религиозный трактат, представлявший в лицах последовательность событий и раскрывавший догматические построения, которые в древнерусской учительной литературе привычно было называть «божественным домостроительством», т. е. заранее предначертанным спасением человечества через крестную смерть сына божия, «Четырехчастная» икона призвана вместе с тем утверждать троичность и единство божества.

Четырехчастная икона. Апокалиптические мотивыЧетырехчастная икона. Апокалиптические мотивы  
Следует обратить внимание на апокалипсические мотивы в этой части иконы. Так, симметрично фигуре Христа — воина и победителя — в правой части представлена смерть, выезжающая на апокалипсическом Звере. Смерть вооружена косой, за плечами у нее колчан, полный стрел. Она попирает множество мужских и женских фигур в разнообразных одеяниях, среди которых можно различить царей, правителей, смердов, юношей и старцев. В этой груде тел различаются и женские фигуры. Их терзают Звери и хищные птицы.

Четырехчастная икона. Кульминация цикла икон после пожара 1547 годаЧетырехчастная икона. Кульминация цикла икон после пожара 1547 года  
Все четыре части иконы, являя собой в отдельности замкнутый цикл догматических представлений, в целом могут уподобиться богословскому трактату о троичности, «выраженному в лицах», и вместе это сжатое повествование об основных событиях Ветхого и Нового Завета, включая и Апокалипсис.

Четырехчастная икона. Иллюстрации евангельской историиЧетырехчастная икона. Иллюстрации евангельской истории  
"Композиции, иллюстрирующие в иконе «Распятие» евангельскую историю, можно разделить на три группы: морализирующие, подобные притче о вдовице, притче о сеятеле, о смоковнице; преобразовательные, к которым относятся притчи о распятии и крестной смерти, и такие, как притча о виноградарях, убивших сына хозяина сада и др. Несколько сюжетов, например, благословение апостолов на проповедь, иллюстрируют непосредственно евангельский рассказ, и наконец, последняя группа притч посвящена темам эсхатологическим. Это притчи о гибели Иерусалима и о кончине мира."

Четырехчастная икона. Символика и догматикаЧетырехчастная икона. Символика и догматика  
Сложность содержания и необычность задач, стоящих перед живописцами, заставили их разработать особую систему средств художественного выражения, в частности, широко ввести символику в сложное повествование. Многое из таких новшеств сказалось именно в композиционном построении клейм этих двух икон (использование архитектуры и пейзажа для членения композиций на планы и т. п.).

Золотая палата  
Кульминацией всего цикла памятников, созданных после пожара 1547 г., явились росписи Золотой палаты. В них объединились и религиозно-догматические и дидактические сюжеты с воинской тематикой, космогонические представления соседствовали с общественно-политическими, конкретно личные мотивы приобретали смысл общечеловеческий, а все вместе должно было выражать представления о гармонической «устроенности» мироздания и особой значительности в нем судеб человеческих.

Золотая палата. Евангельские притчи  
Верхние части стен и своды палаты заняли сюжеты, рассчитанные, как сказано выше, на длительное восприятие. Среди них важны морализующие темы. Они не ограничены изображением Варлаама и Иоасафа, которому отведено одно из центральных мест — над южным окном палаты. Влево от него располагаются многофигурные композиции на темы евангельских притч: притча о званых на брак, о богатом и бедном Лазаре (причем в качестве отдельной композиции выделена смерть богача и бедняка). Вправо от беседы Варлаама и Иоасафа представлена притча о сеятеле.

Золотая палата. Аллегорические образы и символика  
Роспись свода палаты открывается изображением человека, стоящего во вратах, около которых надпись, извещающая о том, что «узким путем» вводятся праведные в «царство небесное», а широким — «души грешных во врата лютого ада». В непосредственной связи с этими изображениями находятся так называемый «земной круг» и «круг временный», в аллегорических образах раскрывающих представление о мироздании и устройстве вселенной. Симметрично годовому кругу находится изображение земли, моря, солнца, окруженных символами четырех ветров и парящими ангелами. Их объединяет надпись, помещенная под композицией: «солнце позна запад свой».

Золотая палата. Изображения святых воинов  
Изображения воинских подвигов Гедеона занимали одно из центральных мест Золотой палаты, располагаясь под окном в северном углу и над дверью в парадные сени. Одно из заметных мест занимает изображение сечи — то войско Гедеона побеждает Аммалика. Живописец ведет подробный расска о воинских подвигах этого героя.

Золотая палата. Воинская доблесть и воинский идеал  
Мы видели, что в основных произведениях, созданных в интересующее нас время, большое место занимают изображения святых воинов и среди них особенно воинов русских, издавна окруженных особым почитанием. Однако в корне изменилась подоснова образа, отношение к индивидуальным качествам воина в идеологии эпохи Грозного.



Библиотека иконоведа

Живопись Обонежья. Смирнова Э.С.Живопись Обонежья. Смирнова Э.С.  
Обонежье, как называли Земли по берегам Онежского озера и прилегающие к ним районы, — одна из обширных северных областей древней Руси. Это сокровищница памятников деревянного Зодчества, родина знаменитых народных портов-сказителей. Но до недавнего времени живопись оставалась неведомой областью местного художественного творчества. Почти все иконы Обонежья были найдены лишь в последние годы. Они открывают новое течение в древнерусском искусстве, отличающееся как от живописи крупных русских центров, так и от иконописи соседних северных областей. Иконы Обонежья расширяют представление о многогранной культуре русского Севера...

Московская школа живописи при Иване IV. Подобедова О.И. Московская школа живописи при Иване IV. Подобедова О.И.  
«Макарьевская школа» живописи, «школа Грозного» — понятия, обобщающие немногим более трех десятилетий в жизни русского искусства второй половины (или, точнее, третьей четверти) XVI в. Эти годы насыщены фактами, богаты произведениями искусства, характерны новым отношением к задачам искусства, его роли в общем укладе молодого централизованного государства, и, наконец, они примечательны отношением к творческой личности художника и попытками регламентировать его деятельность, более чем когда-либо подчинить ее задачам полемическим, привлечь к участию в напряженном драматическом действе государственной жизни.

Древнерусское искусство. Порфиридов Н.Г. Древнерусское искусство. Порфиридов Н.Г.  
В древнерусском искусстве нашли отражение не только религиозно-мифологические представления, но чувства и мысли человека, общественные идеи, образы народного поэтического творчества. Н. А. Добролюбов писал о народной эпической поэзии: «Там видна жизнь своего времени и рисуется мир души человеческой с теми особенностями, какие производит в нем жизнь народа в известную эпоху...» Эти слова можно целиком отнести к древнерусским иконам, лучшие из которых — поэтические олицетворения идеальных представлений о добре и красоте, мудрости и справедливости, доблести, мужестве и других высоких моральных качествах.

Музей древнерусского искусства им. А. Рублёва. Л.М.Евсеева, В.Н.Сергеев. Музей древнерусского искусства им. А. Рублёва. Л.М.Евсеева, В.Н.Сергеев.  
В 1947 году постановлением Совета Министров СССР территория бывшего Спасо-Андроникова монастыря была объявлена музеем-заповедником имени Андрея Рублева. Вскоре после этого здесь началась организация музея древнерусского искусства. Музей был торжественно открыт в 1960 году. В различных уголках России ведут сотрудники музея поиски древних русских произведений живописи. Их находят в самых неожиданных местах — в заброшенных зданиях церквей и часовен, в сараях, на колокольнях и чердаках. Внимательный глаз специалиста в совершенно почерневших или записанных слоями грубой ремесленной живописи досках узнает произведения, созданные много веков назад.








 
 
  Икона «Апостол Петр»
Икона «Апостол Петр»
«Живопись Обонежья»

Икона «Деисус»
Икона «Деисус»
«Русский музей»

Икона «Сошествие во ад»
Икона «Сошествие во ад»
«Русский музей»

 
 
 
© Иконовед.рф. 2015-2019.   
Информационно-познавательный сайт об иконах, древнерусской живописи, истории, искусству и этнографии. Советы и рекомендации об оценке, продаже, покупке, экспертизе, атрибуции, реставрации икон

Группа Иконовед в социальной сети Facebook  Иконоведы в социальной сети Вконтакте

Рейтинг@Mail.ru
Яндекс.Метрика
 
 
О проекте
Контакты
E-mail
Карта сайта

Продать икону
Где продать икону?
Как продать икону?
Сколько стоит икона?
Купить икону

Секреты реставрации
Сюжеты икон
Заметки иконоведа

Библиотека
Живопись Обонежья
Московская школа при Иване IV
Древнерусское искусство
Музей имени Рублёва