Э. С. Смирнова. Живопись Обонежья

XV век. Икона «Сошествие во ад» из Сойгинцев

Дамиан. Деталь иконы «Сошествие во ад» с Козьмой и Дамианом из Сойгинского погоста
XV век
Государственный Русский музей

Не менее примечательна иконография памятников с евангельскими сюжетами — «Сошествие во ад» из Сойгинцев и «Успение» из Кижей. Сойгинская икона [ГРМ, инв. 1573] позволяет восстановить утраченное звено новгородской иконографии. Сцена «Сошествия во ад» передавалась в русской живописи XIV-XV вв. во многих вариантах, отличаясь, помимо иных деталей, покой Христа, В одних случаях Христос изображался склоненным в трехчетвертном повороте. В других — фронтально, в редком и сильном движении, с распростертыми в стороны руками.

Сойгинская икона относится ко второму типу изображений. Такой иконографический вариант известен в новгородских стенописях [Волотово, Федор Стратилат. См. В. Н. Лазарев. Искусство Новгорода, табл. 60-6; е г о ж е. Феофан Грек и его школа. М., 1961, табл. 50-6.] и в псковских станковых памятниках. [Икона конца XIV в. ид собрания Лихачева в ГРМ (воспр. «История русского искусства», т. II. М., 1954, вкл. у стр. 366); икона начала XVI в. ид Острова в ГРМ Фронтальное изображение фигуры Христа встречается в московских «Сошествиях» (икона из Коломны конца XIV в. См. В..И. Антонова, Н. Мнева. Каталог. т. I, № 212, табл. 160; икона из местного ряда Ферапонтова монастыря, круга Дионисия, в ГРМ). Но там подача Христа несколько иная, менее энергичная, а вся композиция очень усложненная, имеющая совсем иные иконографические истоки.] В сохранившихся в новгородских иконах XIV—XV вв. он не встречается. [Там господствует первый тип изображения: икона НГМ ид Тихвина начала XIV в., икона ГРМ из Тихвина конца XIV в., икона ГИМ «северных писем» XIV в. из Михаило-Архангельского монастыря, ряд памятников ГТГ и др. См. В. Лазарев. Искусство Новгорода, табл. 34-а; Н. Г. Порфиридов. Выдающийся памятник древнерусской живописи.— «Искусство», 1959, № 2, стр. 69; В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Каталог..., т. I, № 51, 60, 71, 74, 114, 125.] Северная икона показывает, что в иконах Новгородской земли существовал и такой «извод».

Другая особенность памятника, касающаяся не только иконографии, но и стиля,— чисто северная. В верхней части иконы представлены Козьма и Демьян, что связано, по-видимому, с посвящением местной церкви или часовни. Их огромные поясные изображения в несколько раз крупнее фигур в «Сошествии»; они ничем не отделены от нижней сцены и кажутся вырастающими из скал. Новгородские художники XV в. нередко включали. изображения отдельных или «избранных» святых в иконы иного сюжета, но придавали этим фигуркам подчиненную роль, сохраняя стройность композиции. [Например, пророк Иеремия в «Успении» второй половины ХЧ в. в ГРМ; Никола «Осаде Новгорода», в ГРМ, и др.] Северные же мастера нередко прибегали к приему контрастного противопоставления размеров фигур. Аналогичная особенность — в «Деисусе» с избранными святыми из Вытегорского погоста. [В. Н. Лазарев. Два новых памятник русской станковой живописи ХII — ХIII вв. (К истории иконостаса).— КСИИМК, вып. ХШ. М.-Л., 1946, стр. 76]

Читайте далее: Икона «Успение» из Кижей. XV век