Э. С. Смирнова. Живопись Обонежья

Введение - 3

Искусство южной части Обонежской пятины (район Волхова) нами не затрачивается, так как этот очень близкий к Новгороду край вряд ли обладал своей спецификой.

При определении географических пределов исследуемой территории мы руководствуемся не только ее древними административными рубежами, но и тем, что этот край отличался по условиям исторического и культурного развития от иных северных областей, в том числе и от подвластных Новгороду. В Обонежье была слабо развита городская культура. Немногочисленные города — Корела, Орехов и тесно связанная с Севером Ладога — сосредоточились на юго-западе края. Возникающие в XV в. и бурно разрастающиеся впоследствии «рядки» не оказали влияния на художественные традиции и вкусы. Основную массу населения составляло во все периоды крестьянство. В XIV — XV вв. близко к Обонежью стояла Двинская земля, но впоследствии она сильно ушла вперед по уровню развития. В Вологодском же крае, как указывалось, издавна существовали значительные города, а с XIV в. стали расти и посады вокруг крупных монастырей, основанных московскими выходцами. В Обонежье дольше, чем в иных областях, сохранялись остатки патриархального общественного уклада, придавшего особый оттенок духовной культуре этого северного края с ее народным, «фольклорным» колоритом.

При изучении северного искусства нельзя игнорировать или недооценивать культурные связи Севера с различными крупными художественными центрами Руси, так как эти связи накладывали очень резкий отпечаток на живопись той или иной северной области. Являясь частью Новгородской земли, Обонежье было наиболее тесно связано с новгородской художественной культурой. Новгородские черты заметны в местном искусстве даже в XVI — XVII вв. В иных северных областях культурная роль Новгорода была не столь Значительна. На Двине новгородские традиции переплетались со среднерусскими, а Вологда больше тяготела к среднерусским центрам и лишь в слабой степени испытывала новгородское воздействие.

По сравнению с другими частями Севера Обонежье выделялось и пестротой этнического состава населения. Здесь жили и русские, и карелы, и вепсы. Искусство Обонежья порождено сложной и богатой культурой, которая сформировалась здесь в результате взаимодействия отдельных этнических групп. Культура карельского и вепсского народов с давних времен развивалась под значительным русским влиянием. [С. А. Токарев. Этнография народов СССР. Исторические основы быта и культуры. М., 1958, стр, 128 — 135] Эта общность была обусловлена многими причинами, в том числе многовековой совместной борьбой под руководством Новгорода против шведской экспансии, а также мирным принятием карелами православия, приобщившего их к русской культуре, находившейся в тот период на более высокой ступени развития. [С. Гадзяцкий. Карелы и Карелия в новгородское время. Петрозаводск, 1941, стр. 190—191.]

Правда, эта общность не является тождеством. Художественная культура карел, вепсов, а также их отдельных групп, равно как и русского населения Обонежья, обладала и своими локальными особенностями. Они выразились главным образом в области декоративного искусства, во многом сохранившего древние художественные традиции каждого из этих народов.
[Художественная культура карел и вепсов изучена крайне недостаточно. Устанавливая общие черты в декоративном искусстве этих народов и в искусстве русском, исследователи обращают мало внимания на их особенности (см. об этом: И. Шаскользкий. Новые исследования по истории и культуре Карелии и карел.— «На рубеже», 1952, № 4, стр. 83 — 84).
Вопрос может быть решен лишь совместными усилиями этнографов, искусствоведов,историков архитектуры. Наиболее значительные из последних работ, касающиеся этих проблем:
Г. С. Маслова. Народный орнамент верхневолжских карел. М., 1951;
В. И. Плотников. О своеобразии народного искусства Карелии (доклад в Институте живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина 21 марта 1961 г.);
Р. Ф. Тароева. Материальная культура карел (Карельская АССР). Этнографический очерк. М.— Л., 1965;
Э. В. Пименов. Вепсы. Очерк этнической истории и генезиса культуры. М.— Л., 1965;
его же. Бытовая и художественная керамика вепсов. Тезисы докладов к научной конференции «Народное декоративно-прикладное искусство русского Севера» (Министерство культуры РСФСР. Государственный Русский музей). Л., 1965, стр. 30 — 32.]

В станковой живописи пока не удается проследить влияние собственно карельских или собственно вепсских художественных традиций. Станковую живопись Обонежья нельзя членить по национальным признакам. Она принадлежит и истории русского искусства, и истории искусства карел и вепсов. Но не исключено, что некоторые особенности местной иконописи зависят от своеобразия культуры этих народностей. Так, не следует забывать о прочно державшихся в среде нерусского населения дохристианских верованиях, а также о мощном развитии декоративного искусства у данных этнических групп.

Читайте далее: Введение-4