Э. С. Смирнова. Живопись Обонежья

Введение

Живопись северных областей древней Руси почти не изучена. Существует несоответствие между пристальным вниманием широких кругов ученых к северному деревянному зодчеству, декоративному искусству, устному народному поэтическому творчеству, с одной стороны, и малой изученностью произведений живописи — с другой.

Древняя художественная культура Севера имела особый характер. В силу своеобразных условий исторического развития здесь долго держались черты патриархального общественного уклада, придававшего культуре края «простонародный» оттенок. На Севере более непосредственно, чем в других областях Руси, проявилось самостоятельное крестьянское творчество. Хотя северная живопись была консервативной, отставала в своем развитии и ее памятники часто неумелы по исполнению, но лучшие ив северных икон отличаются меткой образностью, наивной выразительностью, декоративной крaсотой. Произведения северной живописи дают возможность по достоинству оценить огромное Значение народного творчества в развитии древнерусского искусства.

Широко употреблявшееся понятие «северные письма» до настоящего времени остается расплывчатым. В эту рубрику включаются произведения, созданные в различных северных областях, часто весьма далеких друг от друг» по своей культуре; к ним относят подчас и провинциальные или просто вещи невысокого профессионального мастерства, не имеющие отношения к Северу.

В основу плодотворного изучения искусства Севера прежде всего необходимо положить те произведения, северное происхождение которых бесспорно. Для этого важно уточнить документацию вещей в запасниках музеев и, главное, предпринять поиски новых икон в северных районах. Лишь опираясь на данные этих памятников, можно, руководствуясь стилистическим сходством, выделить действительно северные иконы среди многочисленных и неопределенных «северных писем», наполняющих хранилища центральных музеев, куда они попали от частных коллекционеров, в свою очередь купивших их у торговцев-«офеней». На необходимости такого рода разысканий справедливо настаивали еще Н. П. Лихачев [Н. П. Лихачев. Краткое описание икон собрания П. М. Третьякова. М., 1905, стр. XII — XIV], А. И. Анисимов [А. И. Анисимов. Этюды о новгородской иконописи.— «София», 1914, № 3] и особенно И. Д. Грабарь. Говоря о том периоде в русской науке, когда к Северу относили все, «что отличалось безнадежным провинциализмом, дававшим повод Заводить речь о загадочных «северных письмах», И. Р. Грабарь настоятельно призывал к разработке вопросов «художественной топографии».[ И. Э. Грабарь. Андрей Рублев. Очерк творчества художника по данным реставрационных работ 1918 — 1925 гг.— «Вопросы реставрации», сб. 1. М., 1926, стр. 46.] Однако эта задача определения «художественной топографии» памятников в отношении Севера до сих пор не выполнена, а между тем без этого важнейшего условия невозможно серьезное изучение художественного наследия Севера и выяснение стилистических особенностей искусства его отдельных областей.

Различные районы края, хотя и имели много общего, но каждый обладал и своими чертами; в их культуре сказывались особенности исторического развития, социального строя, местных условий, культурных связей, древних художественных традиций. Кроме обширных Земель северо-востока — Мезени, Печоры, Великой и Малой Перми, о живописи которых нельзя судить из-за отсутствия происходящих оттуда памятников, на Севере выделяются три большие области. Это Обонежье, «Двинская земля» и громадный Вологодский край с примыкающими к нему Белоозером, Каргополем и Устюгом.

Вологодский край среди северных областей отличался наиболее высокой культурой. Своеобразие отдельных его районов не исключало и некоторую общность развития. Уже в домонгольское время здесь существовали довольно значительные города. В конце XIV в. возникают крупные монастыри — Кирилло-Белозерский, Ферапонтов, Дмитриев-Прилуцкий, превратившиеся затем в выдающиеся художественные центры. В течение последующих столетий число городов, посадов и монастырей быстро растет. Это не могло не наложить отпечатка на искусство края.

Особенностью Вологодского края было и то обстоятельство, что культурная роль Новгорода Здесь менее ощутима, чем в других северных районах. Основная часть территории находилась в сфере влияния среднерусских центров: сначала Ростова (Вологодский край с глубокой древности входил в состав Ростовской епархии), а затем, особенно в XV — XVI вв., Москвы. Но несмотря на все влияния, в крае шла самостоятельная художественная жизнь и памятники вологодской живописи вплоть до перемен второй половины XVI в. и особенно XVII в. резко отличаются как от ростовских или столичных произведений, так и от икон иных северных областей. Две другие области — Двинская земля и Обонежье — до некоторой степени родственны между собой по культуре, что объясняется как близостью социальных условий, так и значительной ролью Новгорода в жизни этих областей. Правда, их искусство не лишилось своеобразия, что особенно заметно, начиная с XVI в.

Читайте далее: Введение-2