Э. С. Смирнова. Живопись Обонежья

Живопись Обонежья в Новогородское время (XIV — XV вв.)

Изучение искусства Обонежья, издавна входившего в состав Hoвгородской земли, невозможно без учета тесных и многогранных связей края с Новгородом. Они заметно активизируются в XIV в. Богатые природные ресурсы и выгодное географическое положение (здесь проходили пути Белому морю и рекам Онеге и Двине) с этого времени особенно привлекают в восточное Обонежье новгородских феодалов, и в следующем столетии почти все земли здесь оказываются захваченными новгородскими боярами и монастырями. В западных карельских погостах («Карельской земле») в противовес шведской экспансии в XIV в. новгородцами строятся крепости в Коре и Орехове. В XIV в. выходцами из Новгорода основываются Валаамский Коневский монастыри на Ладожском озере, Палеостровский и, возможно, Муромский на Онежском.

[А. А. Савич. Главнейшие моменты монастырской колонизации русского Севе XIV — XVII вв.— «Сборник Общества исторических, философских и социальных наук при Пермском университете», вып. Ш. Пермь, 1929, стр. 56 — 57, 60 — 61.
Возможно, что Палеостровский монастырь возник лишь в первые годы ХV в. См. В. И. Корецкий. Новгородские грамоты XV. века ив архива Палеостровского монастыря.— «Археографический ежегодник за 1957 год». М., 1958, стр. 442.
По вопросу о подлинности или подложности так называемой «Повести о Муромском острове», рассказывающей об основании Муромского монастыря, см.: М. Н. Тихомиров. О частных актах в древней Руси.— ИД, т. 17, 1945, стр. 22.]

В следующем столетии возникает Соловецкий монастырь, который, впрочем, не получил еще в новгородское время того значения, какое он приобрел на Севере впоследствии. Эти факты существенны ввиду большой культурной роли монастырей в древности.

Традиции станковой живописи в Обонежье восходят к Новгороду. Трудно сказать, приглашались ли сюда новгородские художники, но новгородские иконы, бесспорно, импортировались на Север. В этом крае найдено много икон чисто новгородских по стилю. [Два «Сошествия во ад», происходящие ив расположенного в «Нагорном» Обонеж Тихвина (икона начала XIV в. в Новгородском музее, воспр.: В. Н. Лазарев. Искусство Новгорода. М.— Л., 1947, табл. 34-а; икона конца XIV в. в ГРМ, воспр.: Н. Г. Порфиридов. Выдающийся памятник древнерусской живописи.— «Искусство», 1959, № 2, стр. 68 — 71);
«Чудо Георгия» начала XV в. иЗ д. Манихино на р. Паше (ГРМ, воспр.: «История русского искусства», т. II. М., Изд-во АН СССР, 1954, цв. вкл. у стр. 220);
средник складня второй половины XV в. с изображением Ильи, Николы и Предтечи из с. Вегорукса в Заонежье (ГРМ. Д. С. Смирнова. Фрагмент новгородской иконы-складня XV. в.— «Культура древней Руси. Сборник к 40-летию научной деятельности Николая Николаевича Воронина». М., 1966, стр. 252—256);
четыре иконы ив деисусного чина (архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел) второй половины ХV в, ив Муромского монастыря (ГРМ);
«Исцеление слепого» ХV в. (?), оттуда же (ГРМ);
шесть икон деисусного ряда из Георгиевской церкви в с. Юксовичи на Свири, исполненные, вероятно, около 1493 г. (время постройки церкви. ГРМ); «Иаков, Никола и Игнатий Богоносец», конца XV в. ил Муромского монастыря (ГРМ). См. «Древнерусское искусство. Выставка "Итоги экспедиций музеев РСФСР по выявлению и собиранию произведений древнерусского искусства". Каталог». Л.— М., 1966, стар. 19, 21 — 23, рис. 4, 12, 13.

Немаловажно, что огромные владения в Обонежье имели новгородский архиепископский дом, а также Юрьев, Хутынский, Вяжищский и другие крупные монастыри. Есть основания полагать, что в Новгороде существовали монастырские мастерские, снабжавшие иконами северные владения [В XIX в. в Негижме близ Пудожа сохранялась икона Спаса, исполненная, как сообщала надпись на ней, в Юрьеве монастыре в Новгороде для Георгиевской церкви в Негижме. Негижма с древности принадлежала Юрьеву монастырю. См. Н. Шайжин. Старая Пудога с ХIV по ХVIIIв.— «Памятная книжка Олонецкой губернии на 1906 год». Петроpаводск, 1906, стр. 292.], подобно тому как новгородские скриптории изготовляли рукописи для Севера. [Примеры изготовления рукописей в Новгороде для Двины обильны (о них см. далее). Рукописное наследие Обонежья сохранилось значительно хуже. Можем привести лишь один памятник — пергаменную Псалтирь XIV в. ГПБ, I'. п. 1. 4. (Е. Э. Гранстрем. Описание русских и славянских пергаменных рукописей ГПБ. Л., 1953, стр. 52). В ней имеется помета XVII в.: «Сия книга глаголемая псалтиринная Коневского и Деревяницкого монастыря». Как известно, имущество Коневского монастыря в XVI в. в связи со шведской агрессией было частично эвакуировано в Деревяницкий монастырь. Но там помнили, что рукопись принадлежала Коневскому монастырю. Судя по великолепному качеству рукописи и стилю орнамента, памятник попал в Коневский монастырь из Новгорода.]

Не исключено, что, например, в Коневском или Валаамском монастырях, поддерживавших с Новгородом тесные связи, могли создаваться произведения, мало чем отличавшиеся от новгородских, Однако большинство происходящих из Обонежья икон по сравнению с собственно новгородским искусством несет особый отпечаток, хотя живопись этого крестьянского края, глухого и отдаленного, и не составляет замкнутой стилистической группы. Своеобразие местных памятников XIV — XV вв. проявляется в разной степени и в равных формах. При этом зависимость от Новгорода остается еще весьма ощутимой. Тем не менее, перед нами особое художественное явление, развивавшееся хотя и в рамках новгородской школы, но ставшее ее ветвью, ее локальным вариантом.

Читайте далее: Икона «Апостол Петр». XIV век