Э. С. Смирнова. Живопись Обонежья

Икона «Святой Климент», конец XV в.

В других местных памятниках уже исчезает насыщенность и сила цвета. Колорит оказался наиболее изменчивым, подвижным элементом обонежского искусства. Самой же консервативной стороной были приемы письма ликов. Здесь устойчиво держались старые традиции. Энергичные блики, глубокие тени, резко скошенные глаза придают лицам святых взволнованное тревожное выражение. Поэтому многие иконы конца XV — XVI в. сохраняют архаическую для этого времени эмоциональную напряженность образа. Так трактованы лица и в кижском «Покрове», и в «Страшном суде», и в трехрядной иконе ив Типиниц. Это заметно и в поясной иконе Климента, самого конца XV в., из собрания Н. П. Лихачева.

Икона «Святой Климент»
Государственный Русский музей

[ГРМ инв. 109. Точное происхождение иконы, как и других памятников из собрания Н. П. Лихачева, остается неизвестным. Мы относим ее к Обонежью на основании стилистических признаков. Культ Климента был очень распространен в северных областях. Там ему посвящено много храмов (А. А. Савич. Соловецкая вотчина ХV — ХVI вв Пермь, 1927, стр. 31).

Ранние примеры его изображений в северных иконах: «Богоматерь на престоле с Николой и Климентом» конца XIV — начала ХЧ в. в Вологодском музее (воспр.: Е. С. Овчинник о в а. Новый памятник станковой живописи ХЧ века круга Рублева.— Сб. «Древнерусское искусство XV.— начала XVI веков».М., 1963, стр. 109); вологодская икона «Богоматерь Игоревская» с избранными: святыми XV в. в ГРМ (воспр.: В. Н. Лазарев. Искусство Новгорода, табл. 126-а). «Георгий, Климент и Мина» конца XV— начала XVI в. в Берлинском музее (воспр.: Heinz Skrоbuchа. Meisterwerke der Ikonenmalerei. Recklinghausen,. 1961, Abb. XXXIV. Составитель альбома ошибочно датирует икону концом XIV в.).

Интересна краснофонная икона с поясным изображением Климента (провинциального происхождения?) в частном собрании в Стокгольме (Н. K j e l li n. Ук. соч., табл. XLI) с примечательной надписью: «Клименты о агиосъ въликы епискуп».

О культе Климента см. В. Н. Лазарев. Мозаики Софии Киевской. М., 1960, стр. 34 — 35 (с подробной библиографией). Почитание Климента было, очевидно, занесено на Север ив Новгорода. Но причины его необычайной популярности на Севере нам не ясны. Память Климента празднуется 25 ноября. Каких-либо связей с сельскохозяйственным календарем обнаружить не удается.]

Новая трактовка удлиненного силуэта со скошенными плечами, нежный колорит (сочетание бледно-зеленой одежды с золотом фона), мелкий узор на евангелии сосуществует здесь. со старым приемом изображения лика, скуластого и низколобого, с большими. пятнами ярко-розовой охры на щеках и острыми черными точками зрачков.

Читайте далее: Икона «Деисус» из д. Есино. XVI век